端午节是我国传统社会的重大节日。其节俗活动丰富多彩，其活动传承亦呈立体多样的方式展开。此中既有俗民吃粽子、悬艾叶、挂菖蒲、竞龙舟、喝雄黄酒等一系列的“俗事”展演，又有以此等“俗事”、“俗韵”为题材而即兴吟唱的“雅诗”传承。民众是文化的动物，对文化意义网络的编织、创造与传承是俗民文化属性的诗性呈现。“端午怀屈子，时时耀诗辉。”以下摘录的端午佳话，可谓民众“风流”的庄谐展示。妙诗救夫颜此故事出自《中国民间故事集成湖南卷沅江市资料本》。故事情节为：从前有一对穷夫妇，端午节来临，家中粽子、猪肉、雄黄酒等过节食品，一样都没有。于是，妻子在锅盖上提了一首诗：“自怨命薄配贫富，明日端午半点无。佳节不能空过去，菜叶白水煮菖蒲。”丈夫看到后，感到很惭愧，马上出门偷了一头牛，准备到集市上卖掉换来过节之物。谁知被别人发现了，把他关了起来。他把情况讲后，大家就说：“叫得你妻子来作一首诗，如果做得好，就放你出去。”妻子来了又提一首：“大江东去水悠悠，难洗今朝满面羞。可叹妾身非织女，我夫何必学牵牛。”他们听了，真的就把他放出去了。戏联巧“借”粽徐文长从小才思敏捷，出口成章。一年端午节，爸妈叫他送五个粽子给三哥。三嫂拿到粽子后，笑着对文长说：“五弟，我出上联，你来对对，怎样？五月初五，五弟堂前送五粽。”文长四处张望，然后，做个鬼脸，悄悄对三嫂说：“三嫂，我能对，你可不许骂我喔？”三嫂说：“不骂你。”于是，文长脱口说出：“三月初三，三哥床上抱三嫂。”弄得三嫂哭笑不得。像这类传说，异文很多。如山西寿阳人则将之附会到祁隽藻身上。传说隽藻5岁时的那年端午节，他爹娘要他给三哥和三嫂送去五只粽子。三嫂拿到粽子后，闻了闻，突生一副对联，笑着对隽藻说：“哎，五弟，我想到了一副上联，你来对对，怎样？”隽藻说：“怕你啊！”三嫂脱口而出：“五月五日五弟送五粽，好香！好香！”隽藻不假思索地续联：“三更三点三嫂伴三哥，好亲！好亲！”三嫂面红耳赤。
　　传说李调元有一年端午回家，进厨房发现一锅粽子，刚要拿起吃，不料被三嫂看到。于是戏出上联:“五月五日五弟厨房讨粽子。”并声称对不出下联，不能吃粽子。对联连用三个“五”字，且“讨”字含有贬意，可谓暗藏玄机。调元心中不爽，刚要赌气离开，忽又见到厨房中有油糍粑，便伸手去抓，又遭三嫂阻拦，说:“这糍粑是我昨晚熬夜熬到三更，舂米做成的，如果对不上，还是别吃。”李调元听三嫂这样一说，急中生智，对出下联:“三更三点三嫂檐下偷糍粑。”对仗工稳，又用“偷”字报“讨”字之仇。三嫂深感钦佩,但还佯装不满。李调元也觉语出不恭，两人相视而笑，各自更换一字云:“五月五日五弟厨房吃粽子；三更三点三嫂檐下舂糍耙。”李调元终于喜得香粽。睿联显出身朱元璋擅长对联，在一年的端午赐宴时，应景粘一上联:“端门北，午门南，朝廷赐宴于端午。”“端门北”中的“端”和“午门南”中的“午”粘合，巧为“朝廷赐宴于端午”中的“端午”；沈应思索片刻，便以自己的出身应对：“春榜先，秋榜后，科场取士在春秋。”明代春榜取进士，秋榜取举人。沈应就以自己的亲身经历来应对，对答工巧，贴切自然。这类睿联传说很多。从前一少年，一年之内，在端午节前应童子试，重阳节后应乡试，两次应试都顺利通过，于是撰联自贺:“端午以前，犹是夫人自称曰；重阳而后，居然君子不以言。”“犹是夫人自称曰”语出《论语·季氏》“夫人自称曰童子”，只是隐去“童子”；而“居然君子不以言”则化自《论语·卫灵公》“君子不以言举人”，却又隐去“举人”。融经典于一联，独具匠心，得意神情顿现。