人生有时候就像樱花，盛开了，很短暂，然后就凋谢了。王小波的生命就像樱花，盛开了，很短暂，然后就溘然凋谢了。
　　看小波的书不必正襟危坐，小波的文字，可以在任何时候以最自由最放松的姿势阅读，你会情不自禁地发出笑声，也会怅然若失地笑不出来。他不是哲学家，但却可以解开你许多迷惑，他不是老师，但却可以告诉你很多道理，更重要的是，他从不板着脸说教，而是极擅长于反讽。小波的文字，是透明的也是朦胧的，是本分的也是狡猾的。迷宫一般，让你想到博尔赫斯，小波兜起圈子来，比出租车司机还要出租车司机……总之，你可以读到无限的可能或者不可能，无限的确定或者不确定。
　　“我远看不像个好人，近看还是个好人。”这是小波的幽默和自信。
　　“再不说话，人家都把屎抹你脸上了！”这是小波的焦灼。
　　从高中开始读小波，读了三年，终于读懂了百分之一。这百分之一，却令我很震撼。这种震撼，甚至是深入灵魂的。因为，小波让我知道，什么叫真正的自由。
　　有人把王小波与顾准、陈寅恪等人相提并论，认为他们都在表述一种自由的思想和不受束缚的生活方式，但又有很大不一样。顾准是要牺牲自己，承受最大苦难，人们对顾准的推崇都是从这个意义上来理解。但是王小波不再把苦难和牺牲作为唯一一种方式，他用机智、反讽和喜剧性的东西来面对这种悲情，这是跟以前相比最大的反差。看得越透承载的东西越多，从王小波开始，这个模式改变了，他真正看透了。相比之下他没有那么理性那么清晰的逻辑，但同样是非常有力量的。王小波从这个角度最深刻地剖析了中国该抛弃掉什么，接受什么，他把这个讲得非常清楚。他在讲这些时候都有个最鲜明的负面坐标，那就是中国的历史。那是一种人先行的对荒谬天然的憎恶，对美的一种向往，他的所有杂文和小说都把这个当做一个基本的叙述背景。
　　王小波并不是严肃的思想者，他并没有给我们留下一个完整的思想体系，而是借批判的力量，让我们去重新发现一些可能性，真正的道路还要留给我们自己去探索。对我们而言，他是一个领入门者，而入门之后，我们的发展就和他没有什么关系了。他对国学的批评，不妨把它看成是一种善意的批评，我相信他也知道并不是要全盘否定过去才能建构新大厦的道理，只不过，批评是一种最直接的吸引眼球的力量。只要写作者还有虚荣心，就容易借助这种力量来使自己的作品传世。从大家的争论看来，不管王小波当初的批评背后用意是什么，他已经顺利地完成了转型，成为了话题的中心符号，从这一点上讲，他也应该满意了。
　　喜欢小波有太多的原因。
　　喜欢他作品的有趣，这是一点非常基本的阅读要求，长久以来对于我们却是一种奢侈。从小时候开始，写小说写散文写诗歌的叔叔婶婶们似乎总是一副欢心鼓舞的样子，在他们看来，黑夜似乎从来不存在，天蓝蓝的，太阳公公慈祥地笑着。科普书只会告诉你圆周率小数点后一百位是什么，而不会告诉你为什么人越成长越觉得孤单。王小波宣布，月亮也有暗面，破鞋妩媚得要命。读小波的文字，会让你感受到有种智慧一闪，仿佛钻石着光、春花带露，灿烂无比。
　　喜欢小波说真话，这一点是非常基本的做人作文的要求，与我们而言也是一种奢望。明白事理之后我们很快意识到，如果我们将真实的生活写出来，只能被定性成下流文字；如果我们把真实的场景拍成电影，只能让倒霉的制片人血本无归。而小波，却把生活中最真实的伤口撕裂给我们看，他说，人活在世界上，快乐和痛苦根本就分不清，所以他只求货真价实。
　　喜欢他纯粹个人主义的边缘态度。文章自古憎命达，生活在低处，生活在边缘，才能对现实若即若离，保持清醒。撒林格躲进深山，寂寞难耐时才重现纽约街头；亨利米勒一分钱没有在巴黎穷混，永远不知道下顿饭在哪里。小波也算海归派吧，八十年代就回国了，他不搞互联网圈钱，也不进外企当洋买办，他只在北京街头脏兮兮地晃悠。在杂文《我为什么写作》里，他从物理墒定律的角度阐述了做人的道理，有所不为有所必为。
　　小波的笔下有一只特立独行的猪，此猪生在生产队的猪圈，喜欢到处游荡，从不在圈里呆着。它不屑跟其它猪在一个槽里吃饭，不和圈里的母猪发生爱情，而是到村寨里自己去寻找。它能跳到房顶上学各种动物叫……一句话，它不喜欢过被安排好的生活。最后它逃走了，长出了獠牙，彻底的变成了野猪。这只猪，饱含小波对自由独立的思维状态和生存方式的期许和肯定———它就是小波。
　　李银河说，小波是一位浪漫骑士，一位行吟诗人，一位自由思想家。
　　可是有谁知道，选择自由要付出多大的代价；有谁知道，特立独行或仅缘于大众的愚昧；有谁知道，行吟诗人道路的绝望；有谁知道，持正义之剑与魑魅魍魉殊死搏斗才称得上骑士。
　　至此，你还要坚持认为王小波是浪漫的吗？
　　当年马克思回答女儿的提问时，把“勇敢”视作人类最优秀的品质。
　　或许爱情是盲目的，所以，至今，连李银河都没有说出来———勇敢者王小波！（广电081班 李丽娟）