冰心、玉壶两者本不相识，是诗人鲍照所引的《代白头吟》，是宰相姚崇所作的《冰壶诫》，是王昌龄所颂的“一片冰心在玉壶”，赋予了冰心与玉壶相识相知的缘分，寄托着廉洁官员的坚定信念，展现着冰清玉洁、坚守节操的正气形象。
　　自古以来，廉洁与贪污作为死对头始终存在，每个朝代都会有一大批心怀天下、廉洁修身的正义者传播着时代的正能量。当然，从辩证法的角度来看，每个朝代也总会有或多或少的贪官污吏，“顽强地”阻碍着和谐社会的建立。看似他们站在事物的对立面，截然相反，其实细细想来，他们唯一的不同即是对人生价值不同的态度与看法。人生价值，简简单单的四个字，理解起来却是那么抽象。
　　我们来到这个世界，想必不会决定悄悄地来，再悄悄地走，总想做些什么，向后代证明自己曾来过；总想求些什么，让自己不虚此行。有些人在功名利禄中寻求自己的价值，兜兜转转，不依不舍，直到生命的尽头，始终没有找到答案，含恨终生。何不跳出世俗的名利圈，听听自己内心的声音，见见那个纯真的本我，时时提醒自己是否走错了方向，若此时亲友相问，你大可回复：“一片冰心在玉壶。”一路走过，留得世间一缕清香，足矣。
　　问清廉如水为何？冰心结玉壶足矣。春秋时期宋国贤臣子罕，以其一生作为对它作了最好的诠释。其中，有一著名事例“子罕弗受玉”：宋国有个人得到了一块玉，把它献给国相子罕。子罕不肯接受，献玉的人说：“我已经把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以才敢献给你。”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物，还不如我们都保有各自的宝物。”献玉的人跪拜于地，告诉子罕：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就可以在回家的路上免遭杀身之祸。”子罕并没有继续强行拒绝，而是巧妙变通。于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，等他富有后让他返回了家乡。
　　君子之交淡如水，真正的情谊在于心灵的默契，精神的互通。宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，人各有其志，是不同的人生观的反映。子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，一举两得，得到了献玉人的认可和尊敬。我们赞扬、敬佩子罕这种洁身自好、不贪钱财的品质。人应该具有高尚的品德，廉洁的节操，这才是世界上最宝贵的东西。为官者若皆能如此，不拿百姓分毫，不受不义之财，不接无功之禄，想必官场上会少许多尔虞我诈，想必人民对社会的信任指数也会有所提升。
　　在北宋时期也有这样一位清官，他是著名的州官，为人极其廉洁。一天晚上，有人从京城送来一封朝廷的来信。他猜想一定是朝廷有什么重要指示，便马上命令公差点上蜡烛，细细阅读。可谁知读了一半，他命令公差把官家的蜡烛吹灭，把自己买来的蜡烛点上，继续往下看。公差很纳闷，难道官家买的蜡烛不及他自己出钱买的亮吗？后来才知道，那封信后半部分是关于他留在京城家属的情况，是家书的性质，他认为这是私事，不能点官家的蜡烛。这种公私分明的精神实在令人折服，想必中国自古以来的官员，能做到如此的应该屈指可数吧。所以这一冰心结玉壶的典型事例，这一为数不多的清官被载入史册，为宋周紫芝《竹坡诗话》所记载，成为后人代代流传的佳话。
　　可能在有些人看来，为了半封家书，竟然把官烛换为私烛再读，着实有点“小题大做”。但正是这样的小事，更能从细节上表现出一个人的品质和精神，更足以让社会上存在的公“话”私打、公车私用、公请私吃、公费私游等等凡此种种揩公家油的一些领导干部汗颜。当然自从中央八项规定出台之后，公款吃喝之风有了明显的收敛，但希望为官者能够寻求本我的“冰心”，能够由内而外地告别挪用公款，让国家的资源充分利用，创造更多的社会价值，让中国梦早日实现。
　　纵观子罕和北宋州官的一生，可知他们早已跳出了名利圈，没有被世俗社会的功名利禄所阻碍，他们始终带着那颗玲珑剔透的“冰心”，向内寻求着纯真无邪的自我，求和谐，求美好，求廉洁，求玉壶。他们安静地走过人世间，能留下一缕清香，是他们一生最大的奢求。正因为世代廉洁为官者有了像水一样清明通透的内心世界，他们才能在风云变幻的官场之中安守本心，勤俭自勉，这大概是“冰心结玉壶”最好的结果。
　　“廉洁”是治国之法，也是齐家之道，更是修身之则。不论是为官，抑或是为人，都应不忘初心，时时铭记那颗“冰心”，做到简朴、无私、爱人，能够通透领悟廉洁的真谛。作为当代大学生，更要学会情清似水，不被世俗之物沾染本心，以己之力将廉洁从小处落实，而不是流于表面、停于口号。
　　廉洁如水，人人如水。愿人人为廉洁之事，事事有廉洁之风，愿“冰心结玉壶”的美好夙愿真正得以实现。