背负着因袭的重担，在绝望与希望中独  行。当沉寂在现实中感到绝望、开始彷徨，他看见了影的告别。
“朋友，我不想跟随你了，我不愿住。我不  愿意!鸣乎鸣乎，我不愿意....”在前行的路上，孤独的深夜，连最亲密的影也来做告别，何其悲怆!影的告别充满决绝，他向鲁迅诉说自己的痛苦，“我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。”带着这份在光明与黑暗里都没有出路的痛苦与彷徨,影举起灰黑的手向鲁迅举杯辞行。
沉于黑暗，是虚无;逝于白天，仍是虚无。于鲁迅而言，无论是在黑暗中沉寂,还是在前行中牺牲，都很难撼动社会的现状，虚无将是他一腔热血的归冢。在来路的绝望与远方看不到头的希望中，唯有脚下的虚无与痛苦，是真实。他知道中国有黎明到来的那一天，但是他也明白，终其一生，他只能在最黑暗的子夜里作挣扎。
然而即使是这样，他还是选择前行。
影祝福鲁迅:“我愿意只是虚空,决不占你的心地”，与他诀别:“我独自远行....只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”这是鲁迅选择的牺牲，影是鲁迅的影,影的告别就是痛苦对自己的告别。鲁迅对现实生命意义永无停歇的求索，让我们看见一种殉道精神。
带着这种殉道精神,走在探索的路上。鲁迅生命中的另一种精神状态,过客，出现了。如果说“影”体现更多的是鲁迅虚无、彷徨的一面，那么过客则更倾向于表现鲁迅精神上的坚定。影和过客都是矛盾着的鲁迅，但影是鲁迅幻想出来的精神危机的诀别者,在《影的告别》中，鲁迅将坚定的“我”与代表虚无的影分开，寄想象于“虚无”的主动告别。但在过客身上，他强化了“我”的坚定与影的牺牲精神的融合。过客是襄挟着虚无远行的“影”，也是坚持探索前路的“我”，他是继《影的告白》后，鲁迅刻画的一个矛盾着、又负载着精神与身体痛苦前行的“我”的具象。
用对话的形式，以偶遇为契机，过客与翁、孩的谈话就是鲁迅精神交战的再现。但这一次,鲁迅有自己坚持，更加冷静、也更加客观。作为鲁迅精神的化身，从与翁、孩的对白中可以看出，过客明白前路可能遭遇的一切。坟是主要的、也许会有小花、长途跋涉的苦痛，他都了然。但是他仍旧选择前行，并坚定地表明自己对黑暗的憎、对亲人的爱、对“血”的渴望和对“布施”的拒绝。这一时期的鲁迅，既矛盾，却更坚定。
作为过客的影射，鲁迅一方面让老翁、孩来动摇自己，一方面却又只将他们视作独行路上的一个点，这个点于漫长的行道微不足道，带有安慰与休憩的温情，能提供保存生命的必需品一“水”，却不能动摇他对精神上生命之“血”的追求。过客最终跨过了这个点,亦是鲁迅坚持前行对精神痛苦的一次超越。
从《影的告别》到《过客》，经过精神的痛苦与矛盾，鲁迅最终选择回到黑暗的现实。在《这样的战士》里，他以全新的战斗姿态重新崛起:承受所有苦楚，藐视一切虚无、识破一切伪装，勇猛地面对敌人,沉默着，唯不肯放弃刺痛敌人的一切可能。