跨过千年，先贤的身影我们早已无从去追寻，无论我们多想有一台时光机，去穿越历史，一览圣人的光辉，至少在当下，绝对不可能。但我们应当庆幸，还有《论语》，不朽的言语于亘古之中永恒，在物欲横流的现代社会，如一捧清泉始终滋润着现代人的心田，这是一种伟大的、神奇的文化力量，它预示着我们，现代人不是那么的孤单，因为还有终极的，最贴近人心深处的文化支柱在支撑着我们，在先贤的注视下，更好的生活、创造下去。读《论语》，就是经历一场洗礼。
　　学习《论语》，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，让我们建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对于自己的心，还对于是社会的岗位，都作出来一种无愧的交代，让我们越早实现那种最高的人生境界就越好。我想圣贤的意义就在于千古之前以他简约的语言点出人生大道，看着后世子孙，或蒙昧地、或自觉地、或痛楚地、或欢欣地，一一去实践，建立起来自己的效率，整合起来一个民族的灵魂。让他们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润地融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有用的人生，大概这就是 《论语》给我们的终极意义。
　　修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想，而论语中孔子与他的学生们谈到理想时，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。最为典型的是《论语》中一篇名为《侍坐》的段落，在四个学生谈到的不同理想面前，孔子绝对支持了曾点的理想，“莫春者，春服既成，穿上新做的春装；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他说这就是他的理想。在一个春深似海的季节，穿上整齐干净的新衣裳，带上几位好朋友，再邀请上一批学生弟子，带上一批孩子，大家一起去刚刚开动的沂水中趁着春水把自己洗涤得干干净净，然后到鼓乐台，舞雩台之上，沐着春风，唱着歌谣，让自己有一场心灵的仪式，在一个万物开化、大地复苏、春风萌动的季节，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的时候，当你这样一个仪式完成的时候，我们大家就高高兴兴唱着歌回去了。为什么在前几个看起来更为伟大高尚的理想面前，孔子唯独赞成了这一个？在看到这段的时候，我常常在想这个问题，难道说，是因为那个时代孔夫子的观点在今天看来应当是错误的，这是不被推崇的观点吗？显然不是，那么，在现在这个到处说着，要在小的时候就建立起伟大的目标，通过奋斗实现目标的社会，孔子的这一个看起来很不近常情的选择又有什么深层次的意义呢？其实，在孔子后来的解释里，我们可以发现，之所以选择曾点的理想，是因为，理想，在孔子看来，更应当注重自己内心的感受，忽略内心，在不具备那样素质的情况下，说出的远大理想，不过是一句空话，因为永远不可能实现。
　　于是我们从《论语》的这个片段中学到：理想无论大小高低，最重要的是你自己内心的感悟。我们每个人都有自己的理想，但当我们在繁忙的工作中去追求自己的理想时常常会忽略了自己内心的感受。每个人选择自己最初的理想都会有一个内心的要求，是心的呼声驱使着我们在最初选择了这条道路，（当然，一些仅仅因为考虑到名利等外在因素做出的选择要排除在外，那样的理想在孔夫子看来是不足以称之为理想的，即便到了最后能够实现，也不是真正的快乐）但在追求自己理想的道路上，我们一路行走，也一路丢弃，很多人在不经意间就已经把自己的感受丢弃了，当追求的本质发生了变化，理想本身所具有的人生意义也就削减了一半。这就要讲到一个兴趣问题，对一件事物所表现出来的关注度是人的内心最直接最浅显的反映。我们身边的很多成功人士，一种是说法是，他们对自己做从事的事业或者工作具有强烈的兴趣，当然需要其他的客观、主观、外在、内在的因素，但这绝对是支持他们一路走来的最原始也是最有效的动力。另一种说法是，他们在追求理想的过程中始终遵从了自己内心的感受。我们现在的大学生，对自己的专业抱着一种无所谓的心态的大有人在，在混沌中度过自己大学的时光，走上社会后，找不到自己的社会角色，就算有了社会角色，也不是完全符合自己的内心感受，从而产生了厌世，虚度光阴的消极心态，这是从追寻的最初就没有遵从内心的例子，只有把社会角色的扮演和内心的感受合二为一，我们才会最快乐。
　　理想，有时候更应该接近自己人生的起点，而不是愿望的终端。《论语》告诫我们这些正在探索未来的人这样一个关于理想的秘密，我们每个人在今后奋斗的路上都应当窥探一下自己的内心，质问一下自己的理想，它是否跟我们的真心的频率一致，唯此，才可以共振出最强大的音，才可以让我们的生活充满激情，充满希望。