“广院之春”是属于所有中传人的一次狂欢。
没有哪个学生愿意承认自己生活在一个没有文化的大学里，我们也时常自信地说：“广春就体现着广院的文化。”
这是一种怎样的文化呢？浮在上面的被我们概括为哄台，沉到底下的被有些人理解为浮躁。可是文化绝对是多样性的，用这样的方式解读一所大学的文化无疑是不正确的。
在表面热闹的晚会背后，这所以盛产传媒人才而著称的大学的精神内核时隐时现。
“哄台”哲学背后的身份认同
没有人不认为广春的观众难缠，也没有人不渴望走上广春的舞台，关于这个舞台，有着太多的故事。中传人都说：“能够从容地走上广春的舞台，那么也能从容地应付社会上的任何一个舞台。”这儿有着最挑剔的观众，我们常常怀疑，到底是在看广春，还是在看这些创造力十足的观众？
无论是谁走到台前，只要不适应这个舞台，观众们都会肆无忌惮地表演“哄台”绝技。他们并不是针对个人，而是针对着属于这个舞台的表演。观众中的不少人本身就是实力超群的唱将，他们用审慎的目光注视着台上的一切，这样的观众很容易成为意见领袖，一旦台上的表演出现差错，他们会毫不留情的指出，而指认出的错误会在瞬间被其他的观众接收到，最后大家心领神会的进行着“各式各样”的“哄台”行动。
有人认为这种哄台是一种“集体无意识”的典型表现。而近些年来被炒得很热的关于“广春”的段子似乎也或多或少的和“低俗”、“肤浅”联系在一起，而这一切又与“浮躁”这个词联系起来。比如有人说：“看看广春，就会知道广院人有多浮躁。”
荣格讲“集体无意识”的时候并没有把它当作一个贬义词，在这样一所洋溢着艺术与青春气息的校园里，张狂与不屑有着足够的理由。
“广春”对新生来说吸引力极强，刚刚迈进校园门槛的年轻人，从各种场合得到与广春相关的信息，好不容易等到了这个春天，他们急于想知道这被贴上“广院盛会”标记的活动到底魅力何在。从某种方面看来这似乎带有着一种迫切的身份认同感，但在笔者看来，这种认同感正是“集体无意识”的原型。毫无疑问，不只是对于这群新生，中传人似乎都有一种冷漠的、骄傲的倔强。平常的时候他们并没有意识到这种感觉，而这种感觉仿佛是被海水覆盖住的冰山，“广春”就是一场潮汐，将海面底下的一切原原本本的展露出来。
并非“广春”的意见领袖让矜持的中传人疯狂，而是对于广院身份的认同感让他们在狂欢中尽情的宣泄。
“雷人”背后的“广春”哲学
没有人可以回避这样一个问题，即如今走上“广院之春”舞台的选手的表演越来越奇怪，抗打击能力越来越强。
正因为不会有观众因为他们疯狂的“哄台”而感到内疚，一些选手故意选择了一些标新立异的形象与表演方式，他们就是在故意挑逗着观众去“哄台”。观众与选手之间形成了一种奇妙的默契，双方心照不宣而又堂而皇之地彼此娱乐，成就了一场春日的狂欢。这是我们所有人都愿意看到的，“广院之春”某种程度上就是一场游戏，所有参与其中的人都会获得某种心愿的达成和情感的宣泄。
很多人都在感叹现在的生活压力太大，我们在现实生活中会听到各种让人匪夷所思的奇闻异事。我们身处在这样一个信息开放的时代，我们的“世面”见得越来越大，但是我们的内心却变得越来越孤独。我们感到自己对生活的环境越来越陌生，我们需要一种方式触摸自己的存在感。
那些精心为比赛准备各种“雷人”造型的选手并不是自讨苦吃。一方面他们是在遵守着广春的游戏规则；另一方面，他们希望通过这场比赛单纯地展现自我，加深自己对“广院”的理解，让这所校园记住这里曾经中有一个闪耀的自己。
当选手对“哄台”欣然接受的时候，这似乎代表着他们对于“广院”文化有了更为深刻的了解，他们似乎真正融入到了中传的生活之中。
“广春”让人坚强
“广院之春”似乎是浓缩版的现实生活。当“雷人”这个词汇以不可思议的速度在社会上传播的时候，当大批网络红人混杂着“哥”、“姐”这些词流行于大街小巷的时候，我们感叹：不仅仅是“广院之春”的选手与观众变得坚强，整个社会似乎也变得坚强。
每一个人都在努力探索着自己的个性，并希望足够笃定地坚持下去。毫无疑问，这个时代尊重个人的行为与选择，可我们也没有必要为了某种专属认同而标新求异。
有歌曲里面唱到：“孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。”就这么一句话，细细读来，玩味许久。我们在这个异常热闹的世界中感受着异常深刻的孤独，在孤独中又倔强地创造着美。就像舞台上那些坚持不懈的真诚地唱完一首歌的选手们。
去年的“广院之春”的最佳选手温小威，从大一进校起开始参加“广院之春”，到了毕业的那一年终于如愿的收获到属于自己的“小白杨”。这也是一种坚强吧，一种真正体现广院人风采的坚强。
校园里的文化广场有一块石头，石头上面刻着校训：立德、敬业、博学、竞先。其实“广院之春”不仅仅是一场简单的狂欢，它从另一个方面体现着学校的风骨。因为不管这场狂欢是怎样的嘈杂，我们不能否认的是，从“广院之春”的舞台上确实走出来一批让广院人自豪的选手。我们不能否认的是，因为这场狂欢，我们爱上了这个包容和博爱的校园。
