当得知季老走的消息，我心中格外痛楚，彻夜未眠。还记得高中时第一次读季老的书，《朗润集》、《季羡林散文集》、《牛棚杂忆》、《留德十年》、《阅世心语》等，把我带进了季老的世界，从中受益匪浅，感受良多。
　　季老的书恬淡而清新，富有超凡脱俗的哲理韵味。翻阅的时候，我总是怀着一颗敬仰之心，不是因为我早就知道季老的成就卓著，而是那些淳朴的文字吸引了我。季老是一个谦逊的有大儒之风的君子，他不喜欢别人给他太多的名号和荣誉，他就是这样的一个朴素的老人，向来喜欢穿一身淡色衣服，或许当他走在路上的时候我们都不会认出来他就是季老。
　　怀着对季老的无比思念之情，我再次去追索季老生平的故事，我想从中找到永远不会退去的人类精神财富，那是季老留给我们整个民族的宝藏。1911年8月6日，季羡林出生在山东一个贫困的小村庄里。在这里他度过了难苦的童年时代。一年吃白面的次数有限，平常只能吃红高粱面饼子；没有钱买盐，把盐碱地上的土扫起来，在锅里煮水，腌咸菜。一年到头，就吃这种咸菜就饭。在他六岁时，叔父将他带到了济南读私塾。童年的季羡林，很顽皮，却也显示出了和常人不同的气质。他不喜欢读四书却爱看《彭公案》、《济公传》、《西游记》、《三国演义》等杂书。
　　季老青年时期，对他影响比较大的应该是胡也频讲的课。从胡也频那里他了解了无产阶级革命。胡也频在课堂上只讲无产阶级文学，给青年时期季羡林灌输了救国的思想和革命的理念。季老清华求学四年，一门是旁听而又因时间冲突没能听全的课是历史系陈寅恪先生的“佛经翻译文学”，另一门是中文系朱光潜先生的“文艺心理学”。陈、朱二师的这两门课，让季羡林终生受用不尽。后来季老留德十年，在哥廷根的十年，对于一介穷书生的季羡林来说，他所拥有的就是时间和书籍。学校孤独寂静的环境，正好给了他大好的读书的机会。这个时期，他大致阅读两大种类书籍，一类是有关梵文、巴利文和吐火罗文书籍，另一类是中文书籍。这一时期，除了星期日和假日外，季羡林都要阅读，对当时世界上梵文、巴利文和佛教研究的情况，心中有了大致的掌握。在哥廷根，他主修印度学，获得哲学博士学位，并留校进行研究工作。在异国他乡他为自己一生的学术思想和学术视野打下了坚实的基础。
　　1946年春夏之交，季羡林回到中国。经由陈寅恪介绍，北大校长胡适之、代理校长傅斯年聘请季羡林去北大任教。此后，他经历了文革时期的牛棚岁月。“我作为一个‘不可接触者’，枯坐门房中，有时候忙，有时候又闲得无聊。让珍贵的光阴白白地流逝，我实在不甘心，挖空心思，想找 一 点事干。想来想去，最 后 想出 了 一个 好 主意：翻译印 度 古代 两 大史 诗 之一的《罗摩 衍那》。”季 羡 林回忆说。在 那 段日子里，季老专研于学术，他始终相信中国会越来越好，光明终究会照耀整个中华大地。终于季老的春天来了，改革开放的春风给华夏大地带来了自由民主的气息，用季老的话说就是“在这种非常良好的政治大气候下，我个人也仿佛从冬眠中醒来了，心情的舒畅是从来没有过的。”这期间，季羡林研究印度史，研究中印文化关系史，研究印度佛教史，翻译和研究梵文文学作品，并撰写了包括《〈西游记>里面的印度成分》、《〈罗摩衍那>浅论》、《〈大唐西域记>今译》、《吐火罗语A中的三十二相》《古代印度砂糖的制造和使用》、《西域在文化交流中的地位》等多部重要著作。季老生命的春天在1978年后的数十年中再次芬芳吐蕊。我想季老用自己的生命历程告诉我，年轻不只是生理上的，更是精神上的，只要有了自己的精神价值和支柱，哪怕是耄耋之年依旧年轻。就在这样白发苍苍之年到来的时候，却也正是季老学术生命一片青翠茂盛的开始。
　　曾经的那些岁月，都凝结成了季老厚重的学术修养和谦逊的人格品质，在华夏大地上，在季老人生画上圆满句号的今天更加闪烁。当紫藤爬上窗户的时候，再次翻阅季老的《朗润集》，我感慨万千：轻轻的你走了，就像你轻轻的来，你走的那般慈祥，嘴角的那点笑是他淡定人格的写照。打开日历，2009年7月11日，季老离开的日子；关上日历，2009年7月11日，是季老永生的日子。季老走了，笑着离开了人间，但是他的灵魂却永远的留在了华夏大地。九州的山水是他人生淡雅的印迹，长江黄河奔流的是他永远不老的青春。
　　看着苍天，望着远方，泛黄的书页依旧，浓墨的文字依旧，他还是那个我们永远敬爱的慈祥可爱的季老，他将和他的著作与思想一起永远的活在人们的心中。