生活到没有生活之处，才会产生对意义的苦心追求。虚无，其实是意义追求前的无意义旷野。很多人把虚无主义看作是对意义的解构，事实上，它是对大众潮流意义的解构和反讽，却是对人类生存本质的重新构建。
　　“大部分的生活都乏味得不值一提，根本就没有不乏味的时候。换另一种牌子的香烟也好，搬到一个新地方去住也好，订阅别的报纸也好，坠入爱河又脱身出来也好，我们一直在以或轻浮或沉重的方式，来对抗日常生活那无法消释的乏味成分。”———《夏日十字路口》卡波特最近听说媒体正在讨论张居正究竟正不正，好像翻出一些他“不正”的“事实”和“证据”，连个别历史学家都暧昧地说，他们也不敢断定张居正就“正”。有人说，张居正是明朝的一位有作为的大学士，但是其人品和私生活均有欠缺。过江陵，于山珍海味之间无从下箸，可见其奢；于汤显祖，有失公正，其有为私之嫌；于美色，来者不拒，于壮年死于美色，抗倭名将戚继光曾以美女数人为谢，这是张居正暴毙的直接原因。也许张居正有很多不正之处，但现在媒体焦点却多集中在他的性生活方面。
　　还有，英国历史学家亚当斯最近推出新的甘地传记，该书再次探讨印度圣雄与裸女睡觉以锻炼自己“自制能力”的逸闻。亚当斯说，甘地早期有着非常正常的性生活，同地球上几乎所有人一样。使作者感兴趣的是，他在1900年做出要禁欲的决定，6年后他发了誓，并付诸行动。这使媒体的兴趣又集中在甘地的性生活上。
　　真的，这个世界如果不是大家都不知道意义，就是已经无聊虚脱到极点。现在，很多人常擅于揣度别人，好奇心非常茂盛。其实，好奇心强烈不是一件坏事，但如果用错了地方，就让人有追腥逐臭的感觉。张居正正不正，圣雄的性生活如何，似乎不是问题所在，关键是媒体关注以后就有很多人追从，也就兴致盎然感兴趣起来。你为什么感兴趣？！这个很有必要质问一下。智达者说，居心光明者，必求光明；居心叵测者，必求阴暗。从你的兴趣点是不是也可以折射出你自己的情趣来。现在的媒体，很多是不良善、功利的，但如果你也不分清白地跟着起哄、喝彩、嚼舌，难道就不怕人家看出你的人品情趣有问题？
　　有时候生活的确非常乏味，但意义又怎么好一下子就构建起来。唐僧追求意义，知道单枪匹马办不到，所以才组团前往，四个神一匹兽经历了那么多才算修成正果，更何况我们，所以，要让生活充满意义，的确不是说到就好做到的。但至少你可以做到不让自己那么无聊吧。
　　为什么结婚可以举行婚礼，而离婚就不行呢？即使人的一生结束了，也要举行葬礼。听说，日本人寺井主持了一次离婚仪式，高潮部分是“旧郎旧娘”用锤子砸掉结婚戒指。这个创意你能不能接受，我看就很好。结婚戒指哪那么容易戴到手上，所以，摘下来时，旧意义不存在，如果不砸掉，新意义又怎么会在废墟中产生？但我猜测，认同寺井的人一定不会很多，因为现在结婚已经是一件很容易的事了，离婚虽然不太容易，但一居之室如果没有生活的新鲜感，仍可以做到“同床异梦”，这并不危言耸听。所以，归根到底，人活着意义却被自我消解了。人在生下来的时候本来是有意义的，但活着活着，就没了意义。
　　其实，性生活有什么可探讨的，那是最生物意义的行为，那只能说明人最本质也是动物之一种。但如果一个社会一个人把太多的兴趣点投注到这上面时，就出问题了，是不是太肉欲太动物了。我听说，有高官把与情妇的“肉搏”镜头拍摄下来，真的是进一步开发了摄像机的应用领域。现在电子产品很普及了，再早我也听过类似的案例，执法人员翻出来的只不过是厚厚的笔记体日志，论发达程度，好像远不及当前的声像并茂。人心变态啊！
　　最后，我认为，人可以不高级，但绝不能很低级。