过去常常讽刺一些老先生，开学了，从书柜上拿出讲稿，掸掸尘土就走向课堂。这当然是揶揄，教师们多数还是以满腔的激情迎接新学期的。不过话说回来，老课要讲出新意，也非易事。
　　周海波老师的《中国现代文学与文化传播研究》已经讲了四五年了，是我校现当代文学专业研究生的特色课程、主打课程，而且也出了书。这学期我又去听周老师的课，一是想增长知识，二是想看看老课有什么新发展。这次听课，果然耳目一新。
　　新首先在于引进新理论。他引用哈贝马斯的“公共领域”的概念，以此观察现代传媒和传媒言论。哈贝马斯是现代重要的思想家，他出生在具有思辨传统、产生过许多哲学家的德国，成为西方马克思主义的代表人物之一。哈贝马斯在批判资本主义危机的时候，提出了“公共领域”的概念，指出，政府为了缓解冲突，通过宣传引导，扩大公共领域，使人们关注政府的意图，接受政府的计划，使先前属于私人范畴的生活领域政治化。“公共领域”必然成为现代传媒的舆论焦点，现代传媒必然成为社会文化的渊薮。照我理解，“公共领域”的概念和哈贝马斯“生活世界”的概念紧紧联系着。哈贝马斯接受胡塞尔现象学的影响，打破了客观至上论，将世界分为客观世界、社会世界和主观世界，而我们所意识到、感觉到的世界，既不是主观世界，也不是客观世界，而是主观世界对客观世界和社会世界的“溶解”，这就是所谓“生活世界”。“生活世界”既有意识形态性，又有客观现实性，但不是它们的单个存在。既然“生活世界”带着时代的观念性、文化性，那么“公共领域”里的舆论，也就带着它时代的观念性、文化性。现代传媒就是这样的东西。
　　周老师说，他试图以“公共领域”的理论进行现代传媒研究的可能性，这种研究应该说是成功的。周老师把报纸、杂志等现代传媒放在“公共领域”理论下观照：机关报不属于公共领域，它传达政党、团体的纲领、主张、思想；同人报属于公共领域，以其时代文化的共同性凝聚起来的知识分子，在同人报上发言，形成公共领域，如《新青年》、《现代评论》、《语丝》等；商业报必须介入时代文化，也是公共领域，如《大公报》、《申报》等；同人报与商业报合流的报刊，也是公共领域，如《人间世》、《万象》等。周老师以“公共领域”的理论重新审视现代媒体，使现代报刊显示出社会文化和公众舆论的新特色，也显示出现代报刊的历史成因，从而是传媒的研究从形而下进入形而上，具有了“史”的特色。这是新理论的威力，它可以对旧材料作出新的阐释，使老课出现新意。
　　在新的理论烛照之下，一些既成的结论也遭到重估。五四运动的启蒙意义被人们赞扬了多年，启蒙思想家也被人崇奉了多年，但放在传媒的“公共领域”中来看，就显出它的缺陷。启蒙者启大众之蒙，要改造国民性的弱点，但五四时期的精英知识分子发言的报刊，不是大众的“公共领域”，阿Q们是看不到、也看不懂《申报》、《新青年》的。启蒙的言论、启蒙的手段达不到被启蒙者，暴露了精英知识分子“脱离群众”的弱点。这也是应该对启蒙运动进行反思和重新认识的。新的理论如同一把解剖刀，对既定的观念做出深入剖析，从而获得新的发现。这又成为老课的新意。
　　现代传媒作为“公共领域”，在传播手段发达今天，更显出它的“公共性”，网络传播就是一个例子。没有哪个时代能像今天，一个热点问题会如此传播之快，会如此议论之广，“公共领域”被迅速地扩大着。新的理论也帮助我们认识新的问题。
　　人文社会科学的魅力在于它不断面对新问题，思考新现象，从而产生新思想，新见解。人文社会科学的教学研究也必须体现这个特点，哪个老师不为他获得一些新观点、新发现而欣喜！哪个老师不为他没有突破、没有创新而焦虑！我相信真正进入人文社会科学领域的学人，是不会掸掸老讲稿就走上讲台的。