拆墙嘛，就是减少心里那些自以为是、理所当然：你说了很多途径，却忽视了执行。这些行为的主体就是你自己的意识。当你的思维逻辑是封闭的，不管是看书、与人交流还是思考，你强化的只是固有偏见，所得的只是洋洋得意的自慰。所以要拆墙。
　　一个开放的心态是首为重要的，当你习惯性地先考察“是或不是”，而不是武断地抱有某种好恶在里面时，你就具备科学的心态了。切记“拆墙”是对一切事物而言，如果某些理念先验地免除了被审视，那说明你仍然执念，你执念的就是你的高墙。
　　拆墙的第二个要点也是最重要的一点就是逼迫自己，不断地逼迫，当你向外部作出任何表达时，请逼问自己是否合理，依据从何而来，那些依据又是否可靠。苏格拉底未着一文，但仍被尊为西方哲学鼻祖，个人猜测，其原因主要是他的“助产术”吧。就是通过与人谈话，不断地追问对方的前提，而得出与最初论断相矛盾的结果，以此揭示人的自以为是。
　　通过层层深入的自省，你会直抵内心最真实的欲望和本性，那些难以克制的冲动、那些时隐时现的自私，会加深你对生命的理解和对他人的认同。那些协助你审视的各种理念、知识将成为你自己的东西，它们一点一滴涵养在你的脑海，日益渊博，你会形成自己的一整套哲学。精粹的感触和哲理，你不再需要从名人哲人那里摘抄背诵，而是可以脱口而出。也就是说，沿途的风景才是真正属于你的东西，你跑得越远，越不辞辛苦，你的拥有就越大。
　　这其中会有很多困难，其中之一便是你忍不住对自己手下留情，其实人心最大的墙就是太过看重自己。你会给自己找很多借口，并对自己说，别人也是如此推脱在行动改善上的责任，这就是第三个要点了，言行一致，身体力行。当你逼问了自己，在精神上有了进一步升华时，行动一定要跟上。比如说你克制少跟同学争两句，你会惊奇地发现，其实忍一忍非常简单容易，一点都不难！你既没有丧失人格也没有丢掉尊严，相反，你会从对自我的克制、和同学友善的交流中得到满足感和轻松感，非常惬意。
　　接着谈困难。有个非常让人窘迫的问题是，你对自己也狠下杀手了，可你举起刀子却不知道往哪捅。当你下决心出门旅游，也收拾好了行李，却在跨出家门的那刻难住了，“怎么去啊？”这就是地图的问题了，去寻找前行的指示牌。但这些提点又从何处来？
　　你已经知道了，有看书、交流、思考等途径。你在反省中碰到什么壁前进不下去了，你就要把关于这面墙的相关信息找出来。比如正义，你得多看看哲学、法学或政治学的相关内容了。不排除你在此苦思不出，而在彼又恍然大悟的可能，因为所有知识都是彼此联系呈网状的。所以你最好接触不同学科不同范畴，多联想多活用。
　　说到正义，我们再来说说关于愤世嫉俗。在对现实指点江山，激扬文字时，是否拆拆自己的墙，客观内省一把？所谓新闻操作郁于现实，这是再自然不过了。因为现实本来就是多种维度的妥协，没有任何铁板钉钉的善恶，人所能为的只是凭借自己已有的理念权衡取其轻。王克勤揭露山西疫苗问题，他可以追溯到国家制度，可以质疑政府的合法合理性，但这些都将使报道难以刊行，而克制和妥协使真相得到部分披露，难道不是他所能做到的最大成功吗？意欲遵循任何纯粹既定的善，都将使你的心智钝化而盲目。你也要理解到，小时候很多美好的灌输都是为了给小孩"正取向"，不让他们在成长过程中面对事情态度是破坏、消沉的，而是建设和进取的，这些决定你以后的性情是乐观还是悲观。有些人意志太脆弱了，所以面对美好观念，受到现实冲击时，瞬时折断转成愤世嫉俗者了，但这并不代表小时那些美好灌输是错误的。人皆有灵，人亦有性，人各有命。
　　一个人闲逸并不是什么都无所谓，而是在他了解所有所谓后，有取舍的选择自己所在乎的（当然，有的人舍弃所有），也正是这种建立在理解基础上的态度会让他不患得患失，心生自在。一个人如果能自己给自己安全感，那他干什么都从容淡定了。是否乃内心证悟所得，就是佛徒和犬儒的区别了。但了解所有得需要多大的智慧啊，凡人肉胎事难办到，所以在人生途中的每一次选择里，我们都尽可能地循着心跑吧，这样就一直会是无怨无悔的了。