台湾格兰西服公司


　　红帮文化研究所本次赴台的主要任务是探访红帮在台湾的线索，于是我们一行被事先做了功课的蔡姓导游叫作“裁缝教授”。“蔡导”50岁，毕业于台湾东吴大学日文系。一路上，因他逐渐显现的广博知识，我们也送了他一个雅号叫“博导”，当然也因为他胖乎乎的形象。
　　因了导游的善解人意，除了行程安排突出“服装”要旨，我们聊天的话题也总是有意无意地围绕“服装”，于是有了下面的故事———“22公斤”的短裤1950年代初，美国在对台经济援助的同时，也加大了宗教的传播与文化的渗透。一开始布道者常常用物质吸引当地民众，照蔡导的话说，其顺序是：铅笔———橡皮———奶粉———面粉。先用铅笔把儿童们引进教堂，过后用橡皮巩固成果；而后如有大人进去则送一罐奶粉；最后如果全家人都去了，则给一袋面粉，是22公斤的。穷人家食用完了面粉，就拿面粉袋做了短裤。这样，做出来的短裤，前面往往有“22公斤”的字样，后面则有美国国旗图案，成了一条名副其实的“22公斤”牌短裤，蔡导也穿过的。我跟他开玩笑，现在如还能找出这样的短裤，不但“值钱”，还可进历史博物馆的。
　　服饰非文本，但它可以记录历史，展现社会发展的进程。
　　1960、70年代，大陆一些农村也有过一种短裤，上面会有“肥料精”几个字，那是用装化肥的袋子做的，这是物质匮乏年代的实录。
　　后来，司机郑师傅悠悠地补上一句，一段时间基督教在台湾也被称为“面粉教”。崇拜“太阳神”的民族郑师傅是个实在人，他帮助我们实现了一个愿望。
　　一路上我们几个一直在议论，好不容易来一趟台湾，能找到原住民的服饰就好了，并向导游提出了要求。因为行程实在紧张，蔡导不置可否，似乎想不了了之。在一次休息的间隙，郑师傅悄悄跟我们说，说他会说服导游，改变一下行车路线，带我们去一个地方，毕竟“方向盘”掌握在他手上。结果，我们有幸去了一个陈姓老妈妈开设的服饰工作室，欣赏到纯手工的原住民服饰。陈妈妈工作室招牌台湾原住民也就是人们常称的“高山族”。高山族祖先是我国古代的百越族，主要有泰雅人、阿美人、布农人、排湾人、雅美人等九个群族，至今他们仍然保持着许多独特的传统文化，多彩的服饰就是其中之一。
　　陈妈妈是排湾族人，在她刺绣的服饰图案中，出现最多的就是光芒四射的太阳纹，有的太阳纹又与人头纹等组合在一起。陈妈妈虔诚地告诉我们：这是“太阳神”。这些图案是人类崇拜太阳的体现，反映了高山族人民对大自然的无比敬仰与热爱。有一个小小的挂件，其形状就是太阳，它被赋予一个奇特的名字叫“太阳的眼睛”！着实令人遐想不已。
　　服饰是有情感的，诉说着一个民族的精神追求。
　　遗憾的是陈妈妈的作品大多是定制的，我们只采购到一件排湾族少女背心，上绣几何图形花纹，一条少女额带，上有珠绣加坠饰，虽然不够一整套，但我们已经很满意了。
　　感谢郑师傅。“上海师傅”的传人此次出访前，研究所顾问季学源老先生提供了红帮专访线索，但那家单位一直没有回应，后经多方努力，联系了另一家西服店（事后得知，担心被拒绝，所以联系人只说是去订做衣服的）。
　　于是，我们一下飞机就直奔主题———一家名叫“格兰”的西服订制店。结果，是惊喜的，我们得到了我们想得到的，这是红帮研究的一个重要发现。
　　在1950年代，一批上海红帮人到了台湾，台湾民众把他们称作“上海师傅”，也就是业内人士称呼的红帮人。
　　“格兰”由红帮老人包启新一手打点。格兰现在的负责人是陈和平，一位精干的中年男子，是他把“格兰”推向了一个高度。
　　“格兰”在几十年的发展中，坚持严谨的做工，且与国际西服时尚接轨，将手工西服的水平推向国际舞台；研发了红外线水平量测技术，将手工订制西服推向另一个境界。“格兰”西服于2009年在第33届世界洋服联盟大会，荣获“男装创意设计评比”最高荣誉奖项。
　　陈和平从一个小徒工成为一个服装大师，是红帮在当代的杰出代表。
　　在近3个小时的访谈中，陈和平大师真诚、热情，我想，这应是他获得成功的原因之一。真诚待人不仅是老红帮人传下来的“生意经”，更是红帮人的为人之道。
　　“上海师傅”在台湾影响很广，在日后访问台湾实践大学服装系时，该系章以庆教授告诉我们，她母亲最高兴的事就是到台北恒洋路“上海师傅”那里订制旗袍。
　　在服装系，让我印象深刻的是该系的课程设置中，有一门“国服研制”的课程，课程的目标是：“旨在阐述国服之构成与制作技巧，让学生能灵活应用于现代服装”。内容包括：国服之起源演变、旗袍等服装之量身、各式滚边之制作方法与应用、盘扣与花扣之制作与应用设计等。
　　服饰是有灵魂的，满载着两岸一脉相承的厚重文化。
　　我想，实践大学服装系看重的就是“国服”蕴涵的传统文化，追求的就是服饰的文化之魂。文化元素是服装设计成功的要素，正象陈和平告诉我们的，他的获奖作品就融入了中国元素。
　　找寻台湾红帮的旅程是快乐的，不但因为有重要的发现，更因为结识了几位善良、真诚、平易的“真”人。