君实先生长期致力于中国哲学的教学与研究。一部《涂又光文存》（以下简称《文存》，华中科技大学出版社出版）收录了先生几十年来研究中国哲学的经典篇章。从《论帛书本〈老子>的哲学结构》到《儒学与当代生活》，从《主根与砧木》到《楚国哲学的根本特色》，从《冯友兰新理学通论》到《论人文精神》……无不精细考研，娓娓道来，使人如醍醐灌顶，醒脑提神，启迪开悟。
　　涂又光，字君实，华中科技大学教授，1949年毕业于清华大学哲学系。早年编纂冯友兰氏《三松堂全集》共14卷。近年著有《楚国哲学史》《中国高等教育史论》《教育哲学》等著作。而这本《文存》则是选自从1983年到2009年间先生所作，散见于诸报杂志的文章（也有少量未公开发表）。《文存》向我们展示了先生博古通今、融会东西的深厚的文史哲底蕴和独到的思想见解，也让我们见识了先生的精神追求和治学之道。
　　读完这部《文存》，特别让笔者觉解至深的是，先生在向人们执著地论述一个深奥而又简明的道理：哲学之用，在于提升人的精神境界！在《冯友兰新理学简论》一文中，先生阐述：冯氏认为，客观世界只有一个；主观世界人人各有一个，各有不同。在主观世界中，各人对于人生的觉解，构成各人自己的精神境界。精神境界也是人人各有一个，各有不同。但大致分类有四：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
　　涂先生认为：在自然境界，人是不自觉的为己的社会公民；在功利境界，人是自觉的为己的社会公民；在道德境界，人是自觉的为公的社会公民；在天地境界，人是自觉的为公的宇宙公民。
　　先生认为物质生活对于人来说是客观需求，是自然而然，“既有人生，即有人伦日用”。因此，人要过物质生活。但是，人绝对不能只过物质生活，或只为了追求物质功利而损人利己，不义不仁。
　　“心随物作宰，人谓我非夫”。先生认为：人的自然存在，无论在空间上，还是时间上，都很有限。人有超自然的愿望，要求在空间上、时间上进入无限，这是人的精神需求。而一旦进入无限，达到天人合一的精神状态，可以使人从一切局限（包括时空局限）解放出来，把个体全部能量释放出来。而哲学的任务，就是指明个体本来与宇宙合一，指明个体如何自觉这个合一（见《楚国哲学的根本特色》）。因此，哲学之用，在于提高人的精神境界。而人一旦有了高的精神境界，就能超脱一切纷争，就能忘怀“有馀与不足”。就能处理天人关系用“和”，处理人我关系用“恕”。
　　在《论人文精神》一篇中，先生指出，当前真正缺乏的是人文精神，而不是人文知识。但他赞成学生要多学些人文知识，因为人文精神在于行，却也离不开人文知识。他极力主张精读经典，让学生“吞”进去，然后“反刍”，回味义理，通过体道，转化为精神。他说，中国有一批卓而不群的老一辈科学大师，在专修科学之前，已有很高的人文修养，“人文修养出人文精神，人文精神造就灵魂，而灵魂主导着他的一生，包括他的科学成就”。
　　涂又光先生出生于塾师之家，幼承家学，从小就打下了扎实的文化功底。后到清华师从中国哲学大家冯友兰，师传弟承，汲取了丰富的营养，不仅打下了深厚的文史哲基础，而且也有着相当的外语功底，《文存》中就收录了他用英文撰写的有关论文。先生学贯中西，西学中用的才华可见一斑。
　　读先生的《文存》，可以领略到先生博古通今的才气，可以感受到先生“学达悟天”之睿智。正如先生在《〈竞争与转化>一解》中所说的那样，“一部真正的书，就像一个真正的人，既有体魄，更有灵魂”。（作者单位 出版社）